Froebel (1782-1852), es el iniciador de la educación de
párvulos y la referencia más significativa de la pedagogía romántica. Fue el
creador del primer Kindergarden o Jardín de Infancia en Alemania, basándose en
la educación moderna de la época.
Este autor mostró
que las primeras etapas de la vida constituyen el estadio más importante de la
educación. Y, por otra parte, expone que es el educador el que tiene que
adaptarse al alumnado y no lo contrario, como se creía hasta el momento.
Según Froebel, el
marco idóneo para el desarrollo del niño/a es la naturaleza, es decir, el medio
en el que vive.
- Propuesta
práctica: los dones.
Fröebel elaboró
una propuesta didáctica de educación basada en el juego. Para esto, ideó un
material al que denominaba “dones”. Los dones eran regalos oportunos que
desvelaban intencionalmente la inteligencia de cualquier niño/a. Se trata de
siete juegos didácticos que eran aplicados en el aula:
1 1. Pelotas con
los colores primarios y secundarios utilizadas, principalmente, para ejercicios
de psicomotricidad.
2 2. Bola,
cilindro y cubo, para aprender a distinguir términos como blando y duro.
3 3. Cubos para
trabajar el espacio.
4 4. Cubo y
ladrillos que introducen contenidos relacionados con la dimensión y la medida.
5 5. Cubos
seccionados en diagonal que fomentan la habilidad de construcción y
apilamiento.
6 6. Ladrillos
que alargan y complican la manipulación.
7 7. Pequeños
listones para crear sobre el plano, fomentando la creatividad del niño respecto
al pensamiento abstracto.
- Froebel y la renovación de la
educación infantil española.
Los planteamientos
pedagógicos de la atención a la primera infancia en España están vinculados al
liberalismo progresista y a la introducción de la pedagogía de Froebel. Hasta
1860, se produce en Bilbao un primer ensayo del Jardín de Infancia de Froebel.
En Europa, las
propuestas de Fröbel durante el siglo XIX irán sufriendo un paulatino
deterioro, y serán vistas como peligrosas. En España se registra este proceso,
bajo el influjo de Herbart y el positivismo.
En España, en
1876, la Institución Libre de Enseñanza considerará al Jardín de Infancia como
referencia en cuanto a su acción de renovación. En ese mismo año, se crea la
cátedra especial de pedagogía del sistema de Froebel en la Escuela Normal
Central de Maestros de Madrid. Dos años más tarde, se constituirá la Escuela
Modelo de Párvulos en Madrid basada en el juego y los ejercicios prácticos.
En la primera
mitad del s. XIX se constituye el primer modelo formalizado de educación
preescolar, que sigue también las teorías de este autor.
Algunos profesores
intentan estudiar tanto la difusión del modelo de espacio-escuela como su
introducción en España y su influencia en la educación. Además, destacan cómo
influyó la formación arquitectónica que recibió Froebel para la concreción de
los métodos materiales y educativos de su sistema pedagógico.
La pedagogía de
Froebel se caracteriza por ser:
- - Intuitiva
- - Armónica
- - Integral
- - Progresiva
La escuela de Froebel, es un lugar para el desenvolvimiento de la vida, la belleza y el conocimiento, donde desaparece el fastidio, el cansancio, la pesadez…
Foebel define “Los
Jardines de Infancia” con un doble sentido. Por un lado, hace referencia a la
labor del educador con el niño. Por otro, se refiere al espacio físico o lugar
en el que ha de desarrollarse la acción educativa. De esta forma, podemos
definir el “Jardín de Infancia” como centro educativo, en comunicación con el
entorno natural, con espacios cerrados, abiertos y de transición.
Algunos de los
primeros modelos de “jardín de Infancia” son:
- - El
Instituto Keilhou, que se estableció en un edificio de arquitectura popular.
- - El
Jardín Instituido en Blankenburgo.
En el sistema
educativo de Froebel, en la escuela, el niño realiza una especie de recapitulación
cultural del pasado, mediante el desarrollo armónico y espontáneo. Además,
fomenta una educación integral, armónica y progresiva.
El jardín se
compone de varios espacios:
- Las
parcelas individuales (la mayor parte del espacio), son trozos de tierras de 1
metro cuadrado para el trabajo individual. Así, cada niño cultiva a su gusto
cada parcela.
- - Los
espacios dedicados al trabajo colectivo, que serán cultivado por todos a la
vez. Debe estar dividido en partes iguales para grupos de 25.
- - Los
espacios cerrados, que son utilizados para guardar los instrumentos de la labor
y algunos estanques con peces y jaulas para aves y otros animales que los niños
puedan observar y estudiar.
Podemos encontrar dos
tipos de patios, donde se realizan las actividades:
- - Patio
cubierto, para los días de lluvia.
- - Patio
descubierto, con plantaciones, naturaleza, una fuente…
Por otra parte, el
edificio cuenta con salas de trabajo, aulas para el alumnado (sin tarima ni
desniveles, con mesas y bancos que fomentarán el trabajo en equipo…),
porterías, ropero, sala de reuniones, armarios para el material, etc.
En definitiva, se
trata de un lugar que cuenta con un carácter familiar para los niños, con un
aspecto doméstico, una intuición naturalista y adaptación progresiva al mundo
natural.
Froebel,
influenciado por Ritcher, considera el juego como una actividad seria mediante
la cual se desarrollarán los aspectos creados y es reconocido como el mejor
diseñador práctico del juego y de su aplicación a la educación. Además,
fundamentará una antropología educativa en la necesidad de conocer al hombre y
al niño como objeto de estudio, cuya intuición científica procede
fundamentalmente de la cristalografía.
- La vocación
arquitectónica de Froebel.
Los conocimientos de Froebel arquitectónicos, junto a los de geometría y
matemáticas se expresarán en el modelo arquitectónico, en su metodología y en
los materiales diseñados para la enseñanza. Además, este autor contaba con conocimientos
en filosofía y mineralogía.
En 1805, se trasladó a Francfort para formarse en la práctica de la
arquitectura. Pero un pedagogo llamado Gruner le hizo una oferta de trabajo y
eso fue lo que hizo que se dedicase a la educación.
Froebel no consiguió terminar con la elaboración de su sistema debido a
su fallecimiento, por lo que se encargaron de esto algunos de sus discípulos. El
método pedagógico de este autor manifiesta semejanzas con el proceso de la
creación arquitectónica. El niño va trabajando y jugando con bloques siguiendo
el orden indicado por los métodos. Mediante el juego el niño modelará objetos,
distinguiendo el espacio interior y el espacio exterior de los mismos, entrará
en el mundo de las formas del diseño, de la creatividad y de la estética.
- Introducción
y difusión en España.
La pedagogía
Froebeliana tuvo una gran difusión geográfica, se extendió por América, Europa
e incluso China. Esto se debe a los siguientes factores:
- - Constituyó el primer modelo formalizado de educación
preescolar, en un momento en que la sociedad industrial iniciaba un cambio en
la estructura familiar y la mujer comenzaba a trabajar.
- - El campo filosófico al que responde desde el
liberalismo y los nacionalismos, cuyas exigencias de modernización social se
apoyan en el cambio individual, familiar y nacional.
A nivel
internacional, la difusión de los Jardines de Infancia se produce a partir del
congreso Internacional de Beneficiencia, celebrado en Froncfort en 1857, en el
que la baronesa Morenholz hizo una amplia exposición de los Jardines de niños. Pero,
ya en el segundo congreso General de Filósofos, fue cuando el sistema
pedagógico de Froebel tuvo mayor relevancia científica. Influyen en esta época
también el feminismo y los Krasuistas.
En España, serán
las instituciones regeneracionistas y liberales quienes introducirán los Jardines
de Infancia, insistiendo tanto en su metodología como en la idea del jardín
como espacio básico para la educación. Destacan autores como Giner Ríos,
Bartolomé y Mingo y los pedagogos Pedro de Alcántara García y Fernando Castro. En
1873, comenzó a funcionar en España el sistema de Froebel propulsado por García
Navarro, existiendo una escuela pionera en Madrid.
Es a partir del final del siglo XIX e
inicios del siglo XX cuando los diseños escolares de Froebel se extenderán por
los países de Europa y América. La escuela de párvulos de Madrid, que basa su
pedagogía en la de Froebel, continúa siendo un centro modelo. Se debe destacar
la relevancia que poseyó la institución libre de enseñanza en la creación de
los Jardines de Infancia. A continuación, trataremos algunos de los ideales
básicos de este autor.
Ø La escuela:
Para Froebel, esta
debe proporcionar al niño/a conocimiento y conciencia de la naturaleza, la vida
interna de las cosas y de sí mismo, todas ellas, desde la relación existente
por cada una con el hombre y con Dios.
El fin de la
enseñanza es conseguir que el alumnado se percate de la unidad existente en
todas las cosas y de que todo ello es gracias al Señor. En ella, el maestro/a
ha de ser el intermediario entre el alumno/a y el mundo que le rodea. Debe
comprender, pero también hacer entender a los demás, la esencia espiritual que
tienes las cosas.
Además, Froebel
considera que la escuela ayuda a los infantes a que aprendan cosas que fuera no
podrían y a recibir el alimento de su alma. Así, el buen escolar es aquel que
se halla alegre y dispuesto y sano de cuerpo y de alma.
Para este autor,
lo que constituye la enseñanza es la visión de la unidad eternamente viva que
se halla en todas las cosas.
Asimismo, debido a nuestra naturaleza
doble, es decir, corporal y espiritual, debemos usar nuestra energía interior
para ver lo divino en la vida, pero teniendo en cuenta también que la materia
existe.
Froebel justifica
la creación de la escuela en nuestra necesidad de aumentar nuestra razón y
nuestra sabiduría, orientada siempre hacia Dios como nuestro Padre y creador,
por lo que concibe la enseñanza como la senda para ser tan perfectos como
nuestro Padre.
Este autor,
defiende que la religión es la tendencia a volver nuestra conciencia clara, un
anhelo que viene de nuestro interior y un proceso cognitivo. Por todo ello, el
enseñar religión tiene como objetivo el despertar la conciencia de que nuestro
existe por y para Dios.
Ø La naturaleza:
Froebel afirma que el conocimiento vivo y
profundo de la naturaleza solo puede ser conseguido por el cristiano, las
personas que ostenten un íntimo sentido religioso.
Asimismo, plantea
que nuestra vida se trata de un triple reino de Dios: el visible, el invisible
y el que es visible e invisible a la vez. Aceptar esto es el único camino
existente para encontrar la paz, por lo que el ser humano debe tener una
relación íntima con l naturaleza, siempre considerándola una manifestación del
espíritu divino. Así, el maestro/a debe llevar a su alumnado al campo al menos
una vez a la semana, para que pueda realizar esta tarea.
Froebel concibe la
naturaleza como dos caminos diferentes: forma interna (esencia y efectos de
esta, como imagen del espíritu de Dios) y forma externa (pluralidad de las
cosas particulares). El Hombre los que trata es de encontrar un punto de unión
entre ambas.
Ø La energía y la materia:
Todos los seres
naturales tienen su esencia en la energía y de ella data su forma, su carácter, su naturaleza, etc. Pero,
además de esta, también está la materia, cuya función es que la realidad sea
posible. Así, materia y energía no pueden existir la una sin la otra.
Ø Las formas geométricas:
Entre ellas
destacan las siguientes:
- La
esfera, resultado del espacio de las fuerzas que se desenvuelven de forma libre
en todas las direcciones.
- - Los
cristales, resultado de una misma fuerza actuando en una misma materia de forma
repartida.
- - El
cubo, resultado de tres direcciones dobles separadas de igual forma, en ángulos
rectos, a las que los otros quedan regularmente subordinados.
-
Podemos
encontrar también el octaedro, el tetraedro, etc.
Ø Las matemáticas:
Equivale a una
doctrina o ciencia del conocimiento que, según Froebel, constituye un todo en relación
al desarrollo del espíritu humano. Se trata de una manifestación visible del
pensamiento en su estado puro, con la que se pueden expresar leyes. Por tanto,
el número es la expresión de la pluralidad de la energía.
Ø La lengua:
El lenguaje también
es importante para este autor, ya que gracias a la escritura y la lectura el
conocimiento se extiende y, por tanto, el hombre se hace persona.
Ø Los medios de educación:
Para Froebel, el
niño crece en la familia y gracias a esta llega a ser discípulo, debido a esto,
la escuela debe ligarse a ella (es indispensable).
Asimismo, no
podemos conformarnos con solo proporcionar sabiduría a los niños/as, ni creer
que estos son perfectos por muchos títulos que obtengan.
Las direcciones
propias de la unión entre familia y escuela se hallan:
- Vivificar,
fortalecer y formar el sentido religioso (unidad con Dios).
- Aprender
máximas religiosas.
- Cuidado,
conocimiento y formación del cuerpo.
- Consideración
de la naturaleza y del mundo exterior.
- Aprender
pequeñas poesías que abarquen la vida y la naturaleza.
- Ejercitarse
en el lenguaje, en relación con la naturaleza para meditar sobre el mundo
interior.
- Ejercitarse
en manifestaciones externas, materiales.
- Ejercitarse
en hacer representaciones por medio de líneas.
- Conocer
los colores en sus semejanzas y diferencias.
- Jugar
en libertad.
- Referir
historias, leyendas, cuentos, fábulas, etc. Relacinándolos con los sucesos
actuales o pasados.
- Hacer
viajes cortos y paseos largos.
En relación a la vida familiar con
la escolar podemos ordenarlos según:
- Los
que se refieren a la vida predominantemente interior tranquila.
- Los
que se refieren a la vida laboriosa.
- Los
que se refieren a una vida más expansiva (satisfacción de las aspiraciones
humanas).
Ø Los medios de enseñanza:
Se hallan ligados
a los esfuerzos y aspiraciones de las personas hacia un desarrollo autónomo,
por lo que son indispensables los números, el espacio, la forma, el hablar, el
leer y el escribir de una forma clara.
Según sus
estudios, los números deben aprenderse mediante la siguiente manera:
- Examinar
la enunciación de los números.
- Manifestación
y contemplación de la serie de números como un todo continuo.
- Presentación
y comprensión de los números como pares o impares.
- Formación
del número por adicción exterior.
- Consideraciones
de unidades reunidas.
- Manifestación
de los números en distintas formas.
- La
disminución o la supresión del número.
- Formación
del número según su ley interna o según la ley de otro número.
- Cuadrados
de los números.
- Representación
de las diferentes maneras de formar cada número (por adicción).
- Disminución
o extinción del número por leyes interiores o por repeticiones.
- Comparación
de los números según leyes externas.
- Comparación
según leyes internas.
Cabe destacar la importancia
que Froebel le da a la enseñanza del idioma, como material para que lo conozcan
y examinen.
Según sus
estudios, el lenguaje debe aprenderse mediante la siguiente manera:
- Estudiamos la palabra y su distinta magnitud.
- Observación
de las distintas clases de las partes de cada miembro (vocal, sílaba).
- Conocer
los sonidos y las partes de la palabra.
Así, el niño puede
conocer con exactitud cada parte de la palabra, designándoles y haciéndola
perceptible según su esencia y pudiendo dar una explicación de ella a sí mismo
y a los demás.
